Житие на Св. Методий

 

Житие на Св. Методий

 Старословашкото житие на Св. Методий е написано рано след смъртта на Методий през 885 г. Има регистрирани събития, които са се случили на територията на Словакия през 9-ти век, тъй като те наистина са засвидетелствани  от хора, които са преживели директно тези исторически моменти. От текста става ясно, че произведението е създадено на територията на Моравия, т.е. преди учениците на Методий да бъдат изгонени от Моравия. Написано е от ученик на Методий, който е от словашка народност.

Животът на Св. Методий е запазен в 16 преписи, най-старите са от 12 век. Всички преписи са от руски произход, което означава, че те са оцелели само в Русия и са преписани от руски монаси. Във всички преписи откриваме само една форма с основа: "словен-".

 „На шестия ден на април: Спомени и живот на нашия блажен отец и учител Методий, архиепископ на Моравия. Благословени, отче! ”

Първата глава се занимава с религиозни и философски въпроси, докато във втората глава научаваме за Методий:

„След всичко това милостивият Бог, който иска всеки човек да бъде спасен и да стигне до познанието на истината, в нашето време за народа ни  (словашки) , за който никой никога не се е грижил, създаде добра работа за нашия учител, Благословеният Методий.

Той (Методий) беше от семейство на двама родители, не много заможни, но много добри и уважавани, познати на Бога, както и на императора и на целия солунски регион, а външният му вид (Методий) също превъзхождаше. Затова и съветниците, които го обичаха от детство, благоговейно говореха, докато императорът, когато научи за проницателността му,  даде му да управлява словашкото княжество, бих казал, сякаш знаеше, че изпраща учител на словените, като първи архиепископ, за да научи всички обичаи на словашки език и бавно да се адаптира към тях. "

 По това време в Гърция живееха много словаци, дошли тук от север. Имаше толкова много от тях, че те създадоха словашки княжества - провинции, които бяха под администрацията на Византийската империя и бяха с назначени гръцки администратори, които оглавяваха тези словашки провинции. Методий също станал такъв администратор в продължение на няколко години, княз на словашка провинция в Гърция. Третата глава продължава така:

 „Когато той остана в това княжество дълги години и преживя много бурни безредици в този живот, той доброволно размени земния мрак за небесните мисли. Защото той не искаше да безпокои благородната душа с неща, които не траят вечно. Когато дошло времето, той се отказал от княжеството и отишъл на Олимп, където живеят Светите отци. Той приел монашески клир и облече черната роба. И в смирение той се подчини и спази всички правила на монашеския живот и се отдаде на книгите. "

 В четвъртата глава се споменава за мисионерското му пътуване до Хазарите, на което го завел брат му Константин.

Петата глава разказва за Моравия:

 „И стана така в онези дни, че Ростислав, князът на Словакия, изпрати  пратеници със Светополк до император Михал, като каза:

 „По Божията благодат сме добре. При нас дойдоха много християнски учители, от Влахия, от Гърция и от Германия, и те ни учат по различен начин. Но ние, словаците, сме обикновени хора и няма кой да ни научи на истината и да ни учи правилно. Така че, владетелю, изпрати ни човек, който ще ни направи всички закони. "

 Тогава император Михаил казал на философ Константин:

 - Чуваш ли тази реч, философе? Никой освен вас не може да направи това. Вземете дарове, брат си, абат Методий, и тръгнете, защото вие сте солунци, а Солунците говорят на чист словашки език. "

 Тогава те не смееха да се противопоставят нито на Бог , нито на императора, според словото на Свети апостол Петър: Бойте се от Бога, почитайте императора. Когато чуха великата реч, те се потопиха в молитва с други хора, които бяха от същия дух като тях самите. И тук Бог разкрива словашката писменост на Философа и веднага създава буквите и съставя речта и тръгва на моравско пътешествие и също взема и Методий. Така (Методий) отново започнал да служи смирено на Философа и да преподава с него. И след три години те напуснаха Моравия, след като обучиха учениците.

  Константин и Методий се отправят от Моравия за Рим, за да ръкоположат учениците си за свещеници. Константин (Кирил) умира в Рим. Това е обсъдено в глави 6 и 7:

 „Когато папа Николай научил за тези мъже (Константин и Методий) , той изпратил да ги повикат, защото искал да ги види като Божи ангели.“ Константин и Методий бяха поканени в Рим от папа Николай I, трябва да е било някъде в края на лятото 867 г., защото папа Николай I умира на 13 ноември 867 г. Новият папа Адриан II. става папа на 14 декември 867 г. и от Житието на Св. Константин знаем , че Константин, Методий и техните ученици вече са били посрещнати в Рим от този нов папа,  в края на 867 г. или началото на 868 г.

 „Той благословил тяхното учение  (папа Адриан II) , сложил словашкото евангелие на олтара на свети апостол Петър и благословил блажения свещеник Методий. Имало толкова много хора, които позорили словашките книги и които казвали, че не може друг народ да има собствени книги, освен евреите, гърците и римляните (латинците), според надписа на Пилат, който е изписан на Господния кръст. Папата ги нарече поклонници и триезичници, отхвърлил ги и заповядал на един епископ, страдащ от същото заболяване, да ръкоположи трима ученици и двама монаси от словашките ученици.

 В осма глава историята се премества в Панония при Коцел, когато Методий се връщал от Рим в Моравия. В тази глава точната формулировка на писмото на Адриан II е преведено от латински на старословашки, за словашките князе в Моравия и Панония, на които папата изпраща Методий, като учител по християнство. То има голяма историческа стойност, защото разкрива много факти. Писмото е написано по всички правила и обичаи на папската курия, което само повишава неговата достоверност. Неговият латински оригинал не е запазен.

 „Тогава Коцел изпратил съобщение до папата и го помолил да освободи Методий, нашия благословен учител.

 И папата казал това: „Не само на вас, но и на всички словашки земи, го изпращам, учител от Бог и от светия апостол Петър, който беше първият наследник и ключ към небесното царство“.

 И той му изпрати (Методий) и написа това писмо:

 „Адриан, епископ и слуга на Бог, на Ростислав, Светополк и Коцел. Слава на Бога във висините и на земята мир, с добра воля към хората.

 След като чухме духовни думи за вас, когато Господ насърчи сърцата ви да Го търсят и ви показа, че е необходимо да служим на Бога не само чрез вяра, но и чрез добри дела, сега с жар и молитва поискахме вашето спасение. Защото вярата без дела е мъртва и онези, които вярват, че познават Бога, са отречени от него с делата си.

 Не само от нашия свят престол поискахте учител, но и от благочестивия император Михаил, който ви изпрати благословения Философ Константин и брат му, когато ние все още не можехме. Когато обаче разбраха, че вашите земи принадлежат на папството, те не направиха нищо против канона, но дойдоха при нас и донесоха останките на св. Климент.

 И ние, изпълнени с тройна радост, решихме да изпратим Методий, нашият син, когато  ръкоположихме с учениците, във вашите земи, човек с перфектно умение и ортодоксалност, за да ви научи, както поискахте, да тълкувате Писанията във вашия език, според целия църковен ред, напълно, дори със светата литургия, тоест със служба и кръщение, както Константин Философ започна с Божията благодат и по време на ораторията на св. Климент. По същия начин, ако някой друг ще може да го тълкува с достойнство и ортодоксалност (Писанието на словашки език),  нека бъде свято и благословено от Бог и от нас и от цялата християнска и апостолска църква, за да можете лесно да научите Божиите заповеди.

 Но запазете единствения навик да четете Апостола и Евангелието първо на латински по време на литургия, а след това и на словашки, за да се изпълни словото от Писанието: Всички народи ще хвалят Господа и другаде: Всички ще говорят на различни езици за великите дела на Бог, тъй като Святият Дух им отговаря. Ако някой от вашите учители, който се отклонява от истината към заблуда, се осмели да ви подкопае и оскърби книгите на вашия език, нека бъде изключен не само от общението, но и от църквата, докато не се поправи. Защото те са вълци, а не овце, които трябва да бъдат познати по плодовете им и да се пазим от тях. Вие обаче, чеда обичани, слушайте Божието учение и не се отказвайте от църковните порядки  за да се превърнете в истински поклонници на Бога, нашият небесен Отец и всички светии. Амин. "

 Словашкият княз Коцел приел Методий  с голяма чест и го изпратил отново при папата с двадесет мъже, почтени синове, за да го посвети за епископ на Панония на трона на светия апостол Андроник, сред седемдесетте, което се случи "

 Когато обсъждаме съдържанието на осма глава от Житието на Св. Методий, се хвърля светлина върху много факти от древната история. На първо място виждаме, че цялото събитие на Методиевата  мисия се отнася до територията на Моравия и Панония, която в Житието на Св. Методий е автентично маркирана като словашките земи: „Не само за вас, но и за всички словашки земи го изпращам ... ” Преди 870 г. в тези словашки земи са управлявали трима повече или по-малко равнопоставени князе: Ростислав, Светополк и Коцел, към които е адресирано общо по същия начин гореспоменатото писмо на папа Адриан II. Населението, живеещо там, образува  един общ словашки народ, който говори един и същи словашки език. Членовете на този народ са били словаци и словенки, но в Моравия те също са били наричани моравци, а в Бохемия са наричани още чехи. Кирил и Методий постигат равенството на словашкия с признатите дотогава църковни езици, словашките книги са благословени  от папата и е одобрено използването на словашки като богослужебен  език за поклонение.

 Малко хора осъзнават това днес, но по това време е огромен импулс да започне процес на национално възраждане, хората започват да осъзнават своята принадлежност към словашкия народ и можем да кажем, че много съвременни славянски нации дължат своето оцеляване и развитие на тази културна мисия на Кирил и Методий през 9 век.

 9 и 10 глава от Житието на Св. Методий хвърля светлина върху събитията, случили се след ръколагането на Методий за панонски епископ. Германското духовенство не можело да приеме това, тъй като дотогава те са били активни в княжеството на  Коцел, а църковните дела в Панония са били управлявани от архиепископията в Залцбург. Следователно Методий е трябвало да бъде заловен и незаконно затворен в Швабия, но новият папа Йоан VIII. (от 14 декември 872 г.)  с неговата власт връща Методий на мястото си и го назначава за моравски архиепископ.

 „След много конфликти, когато не можаха да му противоречат (немските епископи на Методий) , кралят (Луис Германски) казва подигравателно:„ Не притеснявайте моят Методий, защото той се изпоти като пещ “.

 Той (Методий) отговорил: „Да, владетелю, изпотеният философ (братът на Методий - Кирил) веднъж го срещнали хора и го попитали: За какво се потиш? Той отговорил: „Спорих с груби хора“.

 Те се скарали заради тази дума и се разделили, но той (Методий) бил изпратен в Швабия и държан две години и половина.

 До папата стигнало съобщение и когато научил за това, той изпратил проклятие върху тях (германските епископи), за да не пеят литургия, тоест служба, всички епископи на царя, докато той (Методий) бил държи в плен . Затова го пуснали и на Коцел казали: „Ако този прибереш при  себе си толкова лесно няма да се отървеш от нас.“ Но те (германските епископи) не избягали от двора на Свети Петър, защото четирима от тези епископи умрели (наистина умират малко след това - архиепископа на Залцбург - Адалвин  умира още през 873 г., епископът на Пасау - Ерманарих умира през 874 г., фризийският епископ - Ано и епископ Лантфрид умират през 875 г., всички са били отговорни за затварянето на Методий) .

 По това време моравците, когато разбрали, че немските свещеници, живеещи с тях, не им желаят доброто, ги  изгонили всички и изпратили молба до папата (някъде през 873 г.) : , дайте ни Методий за архиепископ и учителя. И веднага папата го изпратил.

 Когато княз Светополк и всички моравци го приемат, той му поверява всички църкви и духовенството  във всички градове. И от този ден нататък учението на Бога започна да нараства силно и духовенството започна да се размножава във всички градове, а езичниците повярваха в истинския Бог и се отвръщаха от заблудите си. Още повече, Моравският регион започна да се разширява на всички страни и успешно да побеждава враговете си, както те самите винаги са говорили (моравците) . "

 От това следва, че Методий е назначен за първи път за архиепископ на Панония по искане на Коцел, от 870 г., но веднага е хвърлен в затвора от немците, след освобождаването му от затвора през 873 г. той става архиепископ на Моравия, центърът на работата му става Моравия с епископското седалище Велеград, но той също продължил да действа и в Панонския регион.

 Глава 11 разглежда пророчествата и постиженията на Методий в разпространението на християнството. Тук намираме пасаж, който доказва, че поляците по това време все още не са съществували под това име и дори не са били оформени в някаква по-известна княжеска формация. Все още били езичници, подобно на чешкият княз Борживой, когото Методий покръстил:

 „Много силен езически принц, със седалище  на река Висла, клевети християните и ги затруднявал. И така (Методий) му изпратил съобщение: „Би било добре, сине, да бъдеш кръстен  и да покръстиш и страната си, а не да бъдеш кръстен насила и в плен в чужда земя, защото ще ме помниш“ , което и се случило ”.

 В 12 и 13 глава авторът обсъжда битката на Методий със своите противници в Моравия, водена от Вихинг. Папата обаче потвърдил на Методий  качеството му на архиепископ и позволил на Методий да доразвие учението си в Моравия: „Нашият брат Методий е свят и православен и изпълнява апостолска работа. Всички земи на Словакия са предадени в неговите ръце от Бог и от Апостолския престол, така че нека да бъде прокълнат онзи, когото може да прокълне, и този, когото може да просвети, да бъде благословен. "

 От останалите глави  са интересни 15-та и последна 17-та. В 15-та глава научаваме, че Методий се е погрижил много църковни книги да бъдат преведени от гръцки на словашки, като цялата Библия например. Всички тези църковни книги са преведени на словашки език със словашка писменост, но през следващия 10-ти век тези произведения започват да се преписват и на кирилица. Тези творби, споменати в тази глава, написани в Моравия от Кирил или Методий, не са запазени и дори много от тях не са запазени като преписи в по-късен период.

 В последната глава Методий умира, но преди смъртта си посочва Горазд, произлизащ от Моравия за свой наследник: „Почти е време да се отдам на покой от загриженост и признателност за великата работа. И те го попитаха, казвайки: За кого мислиш от учениците си, отче, и уважаван учителю,може да стане наследник на твоето учение? Посочил им един от своите предани ученици с име Горазд, казвайки: Това е свободен мъж от вашата земя, който  добре познава латинските книги, ортодоксален. Да бъде божията воля и вашата любов, както е и моята“.

След това той умира на епископския престол  на 6 април 885 г. След това учениците му отдават дължимото уважение и достойна почит, извършват траурна церемония на латински, гръцки и словашки и го полагат в катедралния храм.